Turinys
Tai žinoma kaip Iliustracija į intelektualinį ir kultūrinį judėjimą, gimusį XVII amžiaus viduryje Europoje, daugiausia Prancūzijoje, Vokietijoje ir Anglijoje, ir kuris kai kuriais atvejais truko iki XIX a.
Jo vardas kilęs iš jo tikėjimo protu ir pažanga kaip apšviečiančios žmogaus gyvenimo jėgos. Dėl šios priežasties XVIII amžius, kuriame jis iš tikrųjų žydėjo, vadinamas „Apšvietos amžiumi“.
Pagrindiniai Apšvietos postulatai teigė, kad žmogaus protas gali kovoti su nežinojimo, prietarų ir tironijos tamsa, kad būtų galima sukurti vis geresnį pasaulį. Ši dvasia padarė savo pėdsaką to meto Europos politikoje, moksle, ekonomikoje, menuose ir visuomenėje, nueidama kelią tarp buržuazijos ir aristokratijos.
Prancūzų revoliucijaŠia prasme tai bus labai problemiškas šio naujo mąstymo simbolis, nes atsikratę absoliutinės monarchijos jie tai padarė ir iš feodalinės tvarkos, kurioje Religija ir Bažnyčia vaidino svarbų vaidmenį.
Apšvietos idėjos
Būdingas šio judėjimo idėjas galima apibendrinti taip:
- Antropocentrizmas. Kaip ir atgimstant, pasaulio dėmesys sutelktas ne į Dievą, o į žmogų. Žmogus yra laikomas protu ir apgalvotas kaip jo likimo organizatorius, kuris virsta pasaulietine tvarka, kurioje žmogus sugeba išmokti tai, kas būtina norint gyventi geriau. Taip gimė pažangos samprata.
- Racionalizmas. Viskas suprantama per žmogaus proto filtrą ir protingo pasaulio patirtį, perkreipiant prietarus, religinį tikėjimą ir emocinius psichikos aspektus į tamsos ir pabaisos vietą. Racionalumo kultas nėra palankiai žiūrimas į nesubalansuotą, asimetrišką ar neproporcingą.
- Hiperkritika. Apsišvietimas ėmėsi praeities revizijos ir perinterpretavimo, o tai paskatino tam tikrą politinį ir socialinį reformizmą, kuris paskatins politinių utopijų troškimą. Šiame kontekste Rousseau ir Montesquieu darbai bus pagrindiniai bent jau teoriškai formuluojant daugiau egalitarinės ir broliškos visuomenės.
- Pragmatizmas. Mąstymui primetamas tam tikras utilitarizmo kriterijus, pagal kurį privilegijuota tai, kas vykdo visuomenės pertvarkymo užduotį. Štai kodėl tam tikri literatūros žanrai, tokie kaip romanas, patiria krizę ir esė, mokomieji romanai ir satyros, komedijos ar enciklopedijos.
- Imitacija. Tikėjimas protu ir analizė dažnai mus verčia galvoti apie originalumą kaip apie trūkumą (ypač prancūzų neoklasicizme, kuris yra labai ribojantis) ir manyti, kad meno kūrinius galima gauti paprasčiausiai išskaičiuojant ir atkartojant jo konstitucinį receptą. Šioje estetinėje panoramoje karaliauja geras skonis, o negražus, groteskiškas ar netobulas atmetamas.
- Idealizmas. Tam tikras elitizmas šiame minties modelyje atmeta vulgarus, kaip prieglobstį nuo prietarų, retrogradinės moralės ir nederamo elgesio. Kalbos klausimais kultūringa kalba yra privilegijuota, siekiama purizmo, o meniniuose dalykuose atmetami „bjaurūs“ dalykai, tokie kaip savižudybės ar nusikaltimai.
- Universalizmas. Prieš nacionalinėms ir tradicinėms vertybėms, kurias vėliau išaukštino romantizmas, Apšvieta paskelbia save kosmopolitu ir prisiima tam tikrą kultūrinį reliatyvumą. Kelionių knygos vertinamos palankiai, o egzotika - kaip žmogaus ir visuotinio šaltinis. Taigi primesta ir graikų-romėnų tradicija, laikant ją „universaliausia“ iš esamų.
Iliustracijos svarba
Nuo to laiko Apšvieta buvo lemiamas judėjimas Vakarų minties istorijoje nutraukė tradicinius viduramžiais klastotus priesakustaip išstumdami religiją, feodalinę monarchiją ir tikėjimą dėl mokslinių priežasčių, buržuazinės demokratijos ir sekuliarizmo bei sekuliarizacijos (valdžia pereina civilinėms instancijoms).
Ta apimtimi padėjo pamatus šiuolaikiniam pasauliui ir modernybės atsiradimui. Mokslas kaip valdantis pasaulio diskursas, taip pat žinių kaupimas, tapo svarbiomis vertybėmis, ką įrodo Enciklopedija, staigus fizikos, optikos ir matematikos vystymasis arba graikų-romėnų neoklasicizmo atsiradimas vaizduojamojoje dailėje.
Paradoksalu, tačiau šie pagrindai paskatino vėliau pasirodyti vokiečių romantizmą, kuris priešinosi racionalistiniam modeliui nežabotą poeto emocingumą kaip aukščiausią žmogaus ir meno vertybę.
Iš kitos pusės, Apšvieta liudijo buržuazijos, kaip naujos vyraujančios socialinės klasės, atsiradimą, kuris bus akcentuojamas visą kitą šimtmetį, aristokratiją perkeldamas į antraeilį vaidmenį.. Dėl to imama kalbėti apie konstitucijas ir liberalizmą, o vėliau iš Adomo Smitho ir jo teksto atsiras socialinė sutartis (Jeano Jacqueso Rousseau veiksmažodžiu), utopinis socializmas ir politinė ekonomija. Tautų turtas (1776).
Pasaulio kartografija tampa svarbiu tikslu, nes tamsus ir slaptas viduramžių religijos pasaulis tampa žinomu ir saulės proto pasauliu. Taip pat, pirmuosius bandymus dezinfekuoti ir tobulinti mediciną lemia nušvitęs mąstymas kaip socialinės svarbos kalba.
